Анан оставил после себя три сочинения: 1) ספר המות Сефер hа-мицвот - кодекс религиозных законов на арамейском языке 2) פירוש על התורה Перуш ал hа-Тора - Комментарий на Пятикнижие тоже на арамейском языке и 3) פדלכה Федалика - на арабском языке; по мнению Греца Тактат о високосных годах, ¹⁾ по мнению Фюрста Краткий свод религиозных законов, а по мнению Гаркави Краткий трактат о запрещенных браках ²⁾. 
Все эти сочинения сделались добычей времени, но как видно из дошедших до нас отрывков из них, Анан в своих сочинениях остался верным своему принципу ищите в Библии хорошо до ригоризма, до фанатизма, что дало повод его противникам обвинять его в узости мысли.
Но мы не будем повторяться, оправдывая его.
Скажем только, что нужно обращать внимание не на эти детали его учения, а на тот дух, который он вдунул в свое учение, которое в потенциале уже скрывало в себе зародыш прогресса.
Что это так, доказывается общим направлением караимства, которое, как только не препятствовали обстоятельства, развивало лучшие черты народного духа, так что науки и литература распускались цветами пышной красоты.
И в то время, к слову сказать, когда у караимов на востоке процветали науки, поэзия и литература, у многих из тех народов, которые являются передовыми колесами триумфальной колесницы культуры в настоящее время, ничего подобного и в помине не было.

¹⁾ См. תולדות הקראים Готлобера, стр. 79 и 140.
²⁾ См. Стр. 90 Зихрон Ларишоним, часть VIII.