Генрих Гейне (в своей статье о Людвиге Берне, книга II. 8 Июля) говорит: Евреям следовало бы легко утешиться в потере Йерусалима и храма, скинии, золотых сосудов и сокровищ Соломоновых ... подобная потеря ничтожна в сравнении с Библией, несокрушимым сокровищем, спасенным ими.
И Израиль утешился или, лучше сказать, примирился с потерей политической самостоятельности, с лишением государства, коль скоро была спасена Библия, этот жизненный его элексир.
Он принял ее, как руководство для жизни, в ней стал искать разрешения всех загадок, в ней стал черпать указания для своего поведения, ответы на все жизненные вопросы.
Но в самой Библии нельзя было найти открытые ответы на все вопросы жизни, ибо при самом тщательном подсчете там оказалось всего 613 заповедей - 248 предписательного характера и 365 запретительного, а жизнь выдвигала тысячи вопросов, которые требовали немедленного ответа.
Вот на эти выдвигаемые жизнью вопросы учителья народные и должны были давать ответы.

И они давали ответы.
Когда в Библии нельзя было найти готовые ответы на вопросы, они давали их по разумению своего ума.
Но так как ответы должны были исходить из самой Библии, которая есть слово Божие, то и эти ученые для того, чтобы придать вящую убедительность и авторитетность своим словам, говорили, что их ответы, это тоже есть слово Божие, но только переданное устно пророку Моисею на горе Синай.
Они говорили, что Бог дал Израилю через Моисея на горе Синай два закона: один - תורה שבכתב писанный закон а другой - תורה שבעל פה устный закон и что устный закон есть дополнение к писаному закону.

Вот таким порядком и возникла традиция קבלה к предписаниям и запретам, заключающимся в Библии, прибавилась масса новых законов.
Во избежание же того, как бы эти новые законы, передаваясь из поколения в поколение, не пришли в забвение, известный ученый Югуда Ганнаси Гаккадош (ר׳ יהודה הנשיא הקדוש) - (137-194 г. по Р. Хр.) собрал все эти законы и редактировал их под именем Мишна или Тора шеббеаал-пе.
Позднее к Мишне была прибавлена Гемара (גמרא), составляющаю собой дальнейшее равитие Мишны и комментарий к ней.
Соединение же Мишны вместе с Гемарой называется Талмудом (תלמוד).
Талмудов два - Йерусалимский и Бабилонский.
Первый редактирован в Йерусалиме ученым Йогананом и его преемниками (280 г. по Р. Хр.), а последний учеными Рав Аши и Равина в Бабилонии (380-500 г. по Р. Хр.).